0099【徐行之有宰相之资】 (第1/2页)
　　
　　该怎麽格物致知？
　　
　　当然不能只说观察、验证、总结。
　　
　　因为这里的「物」，指代世间的一切物质、事件、伦理关系、道德法律————
　　
　　徐来一直想总结这玩意儿，但他感觉自己读的儒经不够，现在写出来很难说服饱学之士。
　　
　　不过嘛，忽悠小年轻还是可以的。
　　
　　张安吉站在旁边，不时偷瞄徐来。他的位置看不清徐来写什麽，但就是忍不住想看看，他也对徐三郎非常好奇。
　　
　　徐来回信的时候，先谦虚一番，说自己才疏学浅，一家之言只可做参考。
　　
　　构思许久，徐来打算写得通俗些，让普通士子也能够理解。
　　
　　「物有虚实。石与水，实也；信与伪，虚也。手触目观，则知石坚水柔；学思心悟，则知守信弃伪。触、观、学、悟，此格物也，其得者即致知焉。《大学》云：致知在格物，正此谓也。」
　　
　　「然世事变幻，柔水成冰，其坚如石。信亦非必守，有子曰：信近於义，言可复也。
　　
　　苟义之所在，虽失信可矣。故格物致知，非一蹴之功，乃终身之事。不可偏执，贵乎变通。」
　　
　　「万事万物，变中有常。若数学几何之理，若忠孝节义之经，此万古不易者也。
　　
　　《书》云：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。守其常而应其变，是谓执中。执中至极，则中庸也。《中庸》曰：君子而时中。夫惟时中，故能权变而不失其正。」
　　
　　「中者，不偏不倚，无过不及。欲执其中，必诚其意、正其心。不能正心，其中庸伪矣。」
　　
　　张安吉拿着徐来的回信，高高兴兴回到颖王府。
　　
　　赵顼迫不及待拆开信封，越看越觉得有道理。
　　
　　徐来那番话，总结下来只有几点：
　　
　　第一，所格之物，有虚有实。自然物质是实的，伦理道德是虚的。通过触摸、观察、
　　
　　学习、思考就能格物致知。
　　
　　第二，这样子致知，不一定全都正确，因为事物是变化的。水变成冰，就不再柔软，跟石头一样坚硬。为了大义，诚信也不必遵守，先贤就是这样教导的。所以要一直格物致知，认清事务的各种变化。活到老，学到老。
　　
　　第三，变化当中，也有永恒不变的东西。比如数学定理，比如美好品德。坚守不变的至理，以应对万变的事物，就可达到儒家最高境界中庸。
　　
　　第四，想要坚守不变至理很难，所以需要八目里的诚意正心。如果不能正心，没有做事原则，那就是和稀泥的假中庸。
　　
　　赵顼的理解却是—
　　
　　格物致知就像学习数学、几何。定理和公式是永恒不变的，那些变幻的事物就像应用题。只要自己掌握了公式定理，就能把各种应用题做出来。
　　
　　包括朝政，也是如此。天子名分和玉玺，就是公式定理。有了这两样东西，便有各种各样的解法，太後被迫还政是迟早的事。
　　
　　赵顼被徐来这麽一引导，居然悟出了「抓主要矛盾」。
　　
　　次日，三位老师又来上课。
　　
　　赵顼犹豫了许久，还是忍不住把那封回信拿出来。
　　
　　展示信件的瞬间，赵顼又後悔了。
　　
　　他发现自己没有坚持原则，早就决定悄悄跟徐来通信，怎麽就得意忘形主动暴露呢？
　　
　　诚意正心四个字，知易而行难啊！
　　
　　王陶看清信件正文的瞬间，就惊得瞳孔猛缩：「殿下，你————」说到这里，他连忙压低声音，「殿下怎能私自结交外人？」
　　
　　韩维也严肃教导道：「殿下此举违制，今後请不要再与任何人通信。」
　　
　　赵顼连连称是，同时告诫自己：今後不可得意忘形，自己心里那些想法，自己悄悄做的事，不能轻易让人知道。
　　
　　孙思恭嘀咕道：「殿下，把信烧了吧。以前的通信，也全部是烧掉，莫要留下一丝後患。」
　　
　　「我一定烧掉，」赵顼说道，「三位先生何不先看看？」
　　
　　王陶终究还是没忍住好奇心，读罢点头赞许：「徐来此言甚妙，不愧太学岁考第一。
　　
　　「」
　　
　　韩维和孙思恭也凑过来看。
　　
　　他们的人生阅历更加丰富，他们读的儒家经典也更多，因此同样是看徐来的回信，其所思所想也比赵顼更多。
　　
　　境界不同，看到的东西也就不一样。
　　
　　王陶这个学究，对徐来的阐述深以为然。他甚至认为，徐来对格物致知、诚意正心、
　　
　　允执厥中的理解，已经到了近乎大儒的级别。
　　
　　一般的儒生，或许对此也有所感悟，并且还自然而然去执行，但很难讲得如徐来这般通俗易懂、清晰明了。
　　
　　韩维说道：「殿下若按信中所书那般，去格物致知、诚意正心，假以时日必定有所精进。」
　　
　　孙思恭催促说：「烧掉吧。」
　　
　　赵顼只得找出以往通信，连同这封回信一起烧掉。
　　
　　但临了又舍不得。
　　
　　於是他摘抄自己喜欢的文字，并省略可能有後患的信息。然後，当着三位老师的面，把书信原件全部烧掉。
　　
　　这天教学完毕，三位老师结伴离开。
　　
　　
　　
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